赵邵氏听了刘彻的话身子因为害怕不停的颤抖着。
她猛的跪下来道：“回禀家上民妇之所以不改嫁一则小儿年幼民妇若是改嫁小儿与亡夫的幼妹恐怕就活不成了……”
她说着就抽泣了起来。在这个时代寡妇改嫁后很少会带着先前家庭的子女过去更别说带上完全不相干的他人之妹了。
所以基本上改嫁后的寡妇很少会再与先前的家庭有联系。
许是说到了伤心事她身旁一个年纪十五六岁的小姑娘也跟着哭泣了起来。
想来这个小姑娘就是她亡夫的幼妹了。
刘彻听了也觉得挺可怜的。
“二则民妇亡夫受命于民妇先祖父大人立志要完成先祖父大人的遗志……”赵邵氏低头叩首道：“亡夫虽故然其志犹存民妇觉得再怎么苦再怎么累也要将此子拉扯成人教他读书识字长大了继承亡夫和先祖父大人的遗愿！”
刘彻听了感觉自己的智商不够用了。
这赵邵氏不是私奔的吗？
怎么又跟邵平扯上关系了？
于是问道：“这是怎么回事？”
赵邵氏不敢隐瞒于是就将事情一五一十的说了出来可能是这些事情憋在心里太久了也可能是摄于太子之威所以她说的很详细。
听完赵邵氏的讲述。
刘彻终于明白这一切事情的始末了。
原来东陵侯邵平居然是许行的第五代弟子。
当年邵平被罢官后心灰意冷隐居于东陵门外仕途失意后邵平有感自秦至汉农家没落再无建树曾经在秦国政治体制中占据重要位置的农家居然沦落到了满朝没有一个千石以上的官员的境地。
于是邵平决定综合农家和杂家的所有著作结合实际与汉室建立以来农业技术的发展编写出一本用于指导农业生产和发展的书以再现当年农家鼎盛之时的盛况。
但写书在此时是很难的。
偏偏邵平要写的是相对冷门的农家著作。
足足花了十年时间邵平才收集好了全套的资料诸如《神农》《野老》《宰氏》等另外还参考《管子》《吕氏春秋》等书。
但邵平只开了个头写了大概的框架就已经命不久矣。
于是这续写的重任就交到了邵平的得意弟子长陵人赵园手上——至于为什么不将这个任务交给邵家的人据赵邵氏所言邵平认为自己的后代安于现状不愿意也不可能吃这个苦用一辈子时间来写书。
为了鼓励和激励赵园用心写书邵平甚至嫁了孙女给赵园。
可惜邵平一死尸骨未寒邵家人就撕毁了邵平答应的种种条件更要将赵园赶出府邸并且不承认赵园与赵邵氏的婚姻勒令赵邵氏与赵园离婚。
嗯汉室是可以离婚的而且可以由女方发起离婚。
像著名的励志男朱买臣就是一个被原配休掉的悲剧典型。
好在赵邵氏抵死不从更趁夜与赵园偷偷跑出邵府。
但这样一来邵平生前收集和准备的许多资料特别是珍贵的《神农》《吕氏春秋》等书因为太多所以带不走。仓促之间他们夫妻之来得及带走邵平亲笔所书的收稿和他收集和整理的许多关中农业技术的原稿
小两口私奔后也没有隐姓埋名而是回到了赵园的老家靠着赵园父母传下来的几顷地过上了男著书女耕织的生活。
但是生活很快就给这对憧憬未来幸福的夫妻上了一堂现实课。
要写书尤其是涉及到现实存在的农家著作宅在家里肯定写不出。
许多数据、事例都要亲自去验证。这就需要到处去奔波和考察还要跟各地的老农请教。
加之还要重新去买农家的各种著作。
这些都需要海量的资金来支持。
于是短短几年时间原本还算小康的赵家田地房屋都被变卖了……
雪上加霜的是赵园因为一年到头在外奔波染上了一身的病终于在一年前病重去世了。
而这赵邵氏也是个有骨气的女人。
丈夫死后她就发誓不止要把丈夫的幼妹和儿子拉扯大照顾好更要让她的儿子长大以后继续继承邵平、赵园两代人未完的理想。
刘彻听完赵邵氏的讲述摸了摸有些湿润的眼角道：“农家有东陵侯赵园这样的人农家必不会亡！”
但刘彻知道他这话他自己都信不过。
两千年以后农家著作全部遗散连残篇断章都没有。
后世的人只能从《吕氏春秋》《管子》《孟子》等典籍中窥见这个当年鼎盛一时几乎与儒法并列的学派的思想和人物的一鳞半甲。
你要知道即使秦始皇下令**但农家的著作却被秦始皇特意大赦强调要保护而不是焚毁。
秦末战乱虽然对农家造成了打击但实际影响并不如其他诸子百家那么严重。
到现在为止刘彻还能在石渠阁的档案中找到全本的《神农》《宰氏》《赵氏》《野老》等农家著作。
所有的农家著作加起来足足摆满了两个书架。
在诸子百家中保存如此完整的学派并不多。
但偏偏两千年后石渠阁中保存完整的农家著作一个字都见不到了。
为什么？
儒家上台坐大后的打击报复而已。
农家是从墨家思想中分裂出来的一个分支。
本来儒墨矛盾就大于天。
偏偏在孟子时期农家的创建者许行与孟子发生了激烈的冲突两人互相攻忤言辞激烈到只差没有指着对方的鼻子骂二货了。
这很容易理解。
农家根据刘彻的了解这个学派的思想是‘顺民心忠爱民’。
所谓‘政之所兴在顺民心；政之所废在逆民心。’
到了许行之时农家大兴提出了‘……贤者与民并耕而食饔飧而治。’意思就是人人都要平等劳动靠劳动而不是剥削获得食物。
咳咳统治者能接受才见鬼了！
但偏偏当时的社会风气和列国形势产生了一大批小资思想的学者和文人。
这些人对许行的思想和言论大为推崇甚至儒家内部的好多人都被许行的言行和品德所打动纷纷改换门庭拜徐行为师。
这对儒家当时的扛把子孟子来说无疑于宣战于是两人最终碰撞起来发生了那场著名的辩论。
许行和孟子死后两人各自的学派走向了截然不同的道路。
农家西进秦国在秦国扎根下来并且受到秦国统治者的大力推崇兴盛了起来商君的耕战政策耕这一部分就是后来的农家在把持。
而孟子的稷下学派则继续留在齐国。
两者也并未再发生什么冲突。
直到如今。
但是小猪罢黩百家独尊儒术后秋后算账的日子来了。
自东汉之后农家作为一个学派一个思潮彻底的消失了。
以至于两千年后想了解农家竟然只能通过吕不韦的《吕氏春秋》和管仲的《管子》还有孟子所著的《孟子》来窥见农家的思想与主张的一鳞半甲。
这么想着刘彻就不禁在心里感慨了一声。
只能说儒家那些家伙粉饰自己最厉害用笔杀人更是一绝。
不就是输了辩论吗？
至于要赶尽杀绝吗？
不过回头想想刘彻也觉得农家的思想确实有些偏激了。
居然想把民众放在皇帝头上认为民众大于皇帝真是大逆不道！
统治者愿意维护和保留他们才怪！
也就只有秦国那个怪胎能容纳得了这些叛逆的言论。
反正对于秦来说能加强他国力的管他什么言论都可以拿来一用不合意不听就是了。
不过刘彻却觉得农家这些言论没什么不好。
后世大天朝还天天喊为人民服务呢！
儒家一口一个齐家治国平天下仁义忠孝礼呢！
最后还不是该鱼肉继续鱼肉该无耻继续无耻？
口号什么的想喊就喊呗嘴炮只要不落到实际上喊破天又如何？
君不见农家在秦国的时候可对秦王说过什么要人人平等劳动吗？
当然这些事情刘彻也就在心里想想。
嘴上还是要讲政治正确的。
“有志气啊……”刘彻看向那个小小的赵过蹲下身子和颜悦色的道：“尔外祖尔父其志远大赵过尔可愿继承先人之遗志发扬光大？”
而在场的许多百姓在听完了赵邵氏的故事后也特别感动和同情。
赵氏孤儿为什么那么催泪还不就是戳中了民众的泪点？
老百姓们总是会下意识的同情弱者喜欢看到大团圆结局。
于是许多人都紧张的看着赵过希望赵过能挺起胸膛说一句愿。
就连宁成也在心里说：“赵过快告诉家上你愿意！”
跟儒家对这个从墨家分裂出来的农家充满了敌意不同的是法家对于农家可谓是倍感亲切基本上现在农家的人去找法家的人办事比法家的人找法家的人办事还要方便。
为什么？
秦代百余年时间农家与法家密切合作通力配合才最终打造出了秦国那个恐怖的战争机器。
因此当世大多数法家对农家有着格外的亲切感许多人甚至从来没跟农家人打过交道但只要听说某某是农家就会下意识的认为他是自己人。
这就跟后世天朝大部分人都去过小巴但一提起小巴就会竖起大拇指说一声巴铁好朋友。若是偶然遇到一个来自小巴的旅行者基本上能帮忙肯定帮而且还特别热情……