摊位老板想马上收起来却被陈勇叫住了“老板你这尊佛像能让我看看吗？”
摊位老板露出尴尬的笑容叹气道：“给你看看可以但是我不想把它卖掉这尊铜像是我这些年收上来最好的一尊我想自己留着！”
陈勇微笑道：“先拿给我看看吗！”
摊位老板把这尊铜像小心翼翼的搬了出来轻轻的放在陈勇的面都说道：“小伙子看归看要小心点不要摔坏了！”
陈勇戴上白色手套轻轻扶着铜像认真查看起来这一尊大成尊者的鎏金铜像尊者盘坐于莲座头微左倾弯眉眼睛正视前方方口自然闭合表情和蔼可亲。双手在胸前作手印掌心向上。左腿在内右腿在外赤脚。头戴锥形遮耳大帽帽耳垂至双肩。内着坎肩外披袈裟。体侧置法器右为宝瓶左为宝塔。
这尊铜像具有印度风格陈勇开始以为是印度传过来的铜像但从做工和铸造方法还有鎏金工艺来看是典型藏传佛教工艺他认真仔细的查看觉得这尊佛像的服饰和面容很是熟悉他脑海里快速的转动起来忽然他想到了传说中的阿底峡尊者没错这尊佛像就是阿底峡尊者的他在西藏又称为无极自在佛是印度名僧他的一生十分传奇！
阿底峡尊者出生在印度的一个小国是位身份高贵的王子。阿底峡的父母都是虔诚的佛教信仰者受到父母的熏陶阿底峡从小诵读佛经对佛法产生了向往。为了实现阿底峡学习佛法的心愿父母把他送到高僧门下研习佛法阿底峡接受了50多位高僧的教导深谙佛法。后来他放弃继承皇位献身佛法成为一名佛弟子。阿底峡44岁时已经拥有渊博的佛学知识和高尚的品德。
阿底峡接到古格王朝的邀请后于1040年动身1041年到达尼泊尔1042年到达古格。在古格时他主要住在托林寺。他在古格进行的宗教活动除了讲经和翻译经典外还为绛曲沃写了一部《菩提道灯论》。这部着作是他针对当时西藏佛教界的弊病而写的在西藏佛教史上占有重要地位。阿底峡由此而被后人推尊为“佛尊”。
阿底峡在古格住了三年1045年起程准备返回超岩寺。当他行至布让地方遇到仲敦巴等人他们是卫藏(指拉萨地区)派出的专门迎请阿底峡的于是又随仲敦巴等人来到卫藏传法。他曾先后到拉萨叶巴、盆域、聂塘等地传教收徒前后近十年影响甚大。最后于1054年圆寂于拉萨西南的聂塘。阿底峡圆寂后他的弟子仲敦巴领众修行并继续弘法1056年在热振地方建起热振寺作为弘法据点由此形成噶当派。阿底峡到达卫藏标志着佛教复兴势力由阿里进入卫藏在西藏佛教史上称作“上路宏法”。阿底峡为后弘期西藏佛教的复兴发挥了重要作用成为藏传佛教噶当派的鼻祖。
这尊阿底峡尊者鎏金铜像有40公分高比一般的铜像要大上一圈陈勇轻轻提起了一下觉得这尊鎏金铜像特别沉最少有40多斤这个重量让陈勇十分疑惑不解按正常的情况铜像底部和腹部都是中空的象这种高度的铜像最多也就十多斤重不会超过二十斤陈勇翻开底部来看底部是有封口的但他轻轻一敲发现底部是用铜片封了起来里面却是中空。
他不明白这尊鎏金铜像怎么会这么沉难道这不是铜的是金的不成？可是这么大一块金佛像也不止这点重量？